-
批评立埸，值得重新考察。
上举第四点是附带的，是对学术风气和趋势的反省，且勿论。流行风气之外，就是内在义理的曲直倚正了，必须深入。我们必须寻出平衡点，一方面立基于安慧义唯识学（兼及胡塞尔前期哲学...果）的过程。
这样的说法，当然和上田正好相反。横山举出三点，反驳上田之反对援用「种生现过程」解释识转变。一、不应当将安慧的定义，解释为「涉及于异剎那之因果的不同」。安慧的转变义本来就可解释为「...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878754.html
-
与发展之间找到平衡点？这是我们必须面对的新的问题，不是引几句古典就可以解决的问题。方向对了，还得找具体实践之策。我们绝对不能盲目抄袭西方，更不能不努力找寻自己的方式，去融摄传统与现代科技商业文明之道。...1606），完成了建造金庙（Golden Temple），编纂锡金圣典（Guru Granth Sahib）的大业。阿洋虽不幸为莫卧儿的统治者所弑而殉道，却成为了锡金教历史的转折点，以后的锡金教信众持干戈以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
-
一个公正的平衡点是相当困难的。虽然宗教自由要求政府必须考虑不同的宗教习惯和义务，但也必须承认良心和宗教自由权并不是一种总是受良心和宗教所支配和约束，而不受其他限制的权利。[52]
3. 保障公共...8]但伊斯兰教徒否定信徒有从信仰伊斯兰教改信其他宗教的权利。相应的，穆斯林国家反对改变宗教和鼓励传教运动这样一项明确的权利。怎样在传教和说服他人信教，与不侵犯他人宗教信仰自由的绝对权利之间找到平衡呢？...
马安娜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020285431.html
-
富矿。它不但占据了中国传统法律中法理与实证的“要津”，而且是理性之刃和实证之维的最佳平衡点，还是把准我国传统法文化脉搏、一览其精髓的路径所在。众所周知，中国是一个情理社会，情理与法三者共同完成了对社会...4673神龙散颁刑部格残卷，第86- 87行“其知情博换买卖，及过致人、居停主人知情者，并准此。”
从以上的例证中可见，一方面，“情”还有知情之意，另一方面，是区分故意与过失的界点。此外，从涉及面...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html